من أدب المجالس (2/2)

QR code
أ.د. عمر بن عبدالله المقبل
تاريخ التحديث: 2016-11-19 09:11:22

من أدب المجالس (2/2) ([1])

إن الحمد لله.....، أما بعد:

فقد أشرتُ في الخطبة الماضية إلى جملة من آداب المجالس التي دل عليها الكتابُ والسنةُ وآثارُ سلف الأمة، والأعراف المحمودة، ونكمل في هذه الخطبة ما تيسر من هذه الآداب، جمّلنا الله وإياكم ظاهراً وباطنًا بأدب الشرع المطهّر.. فمن تلك الآداب:

1)               أنه إذا دخل مجلساً فلا يقيم أحداً من مجلسه ثم يجلس مكانه، ففي الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكره أن يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه([2]).

ومعنى: "تفسحوا وتوسعوا: أي توسعوا فيما بينكم، ولينضم بعضكم إلى بعض حتى يفضل من الجمع مجلس للداخل"([3]).

"والحكمة في هذا النهي: منعُ استنقاصِ حقِّ المسلم المقتضي للضغائن، والحثُّ على التواضع المقتضي للمواددة. وأيضًا: فالناسُ في المباح كلهم سواء، فمن سبق إلى شيءٍ استحقّه، ومن استحق شيئًا فأُخِذَ منه بغير حقٍ فهو غصْبٌ، والغصبُ حرام"([4])، وفي سنن أبي داود بسند حسن أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا"([5]).

2)               حفظ أمانة المجالس: فحفظ الأمانة والعهد واجب شرعي: ﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾[الإسراء: 34]، ويتأكد في المجالس والمهمات الخاصة، ففي صحيح مسلم عن أنس، قال: أتى عليَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ألعب مع الغلمان، قال: فسلم علينا، فبعثني إلى حاجة، فأبطأتُ على أمي، فلما جئت قالت: ما حبسك؟ قلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سِرٌّ، قالت: لا تحدثنّ بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا، قال أنس: والله لو حدثت به أحدًا لحدثتك يا ثابت([6]).

وفي حديثٍ حسّنه بعض أهل العلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حدَّث الرجلُ بالحديثِ ثمَّ التفتَ فهيَ أمانةٌ"([7]).

قال مكحول ـ رحمه الله ـ: "إذا حدّثك الرجل بحديث، ثم التفتَ هل يسمعه أحد؛ فقد لزمك كتمانُه"([8])، بل قال ابن العربي: "الالتفاتُ معاقدة من المحدِّث"([9]).

3)               الإقبال بالوجه على الضيوف، وإقبال الضيوف على مضيفهم: وهذا مما جُبلت الفِطَر على استحسانه.

ومما كدّر هذا الأدبَ في عصرنا: الانشغال غير المبرر بالأجهزة والجوالات، حتى قيل: اجتمعت الأبدان، وتفرّقت المشاعر والأذهان! وهذا شيء تفشّى وللأسف، حتى إن بعض الناس ربّما حادثك وعينُه على جهازه دون عذر! وهذا لا شك أنه خلاف المروءة والأدب، ويزداد ذمّ هذا إذا كان بحضرة الوالدين، أو من له حقٌّ على الشخص - كشيخه مثلا - ومع التأكيد على أن الأعراف والنفوس تتفاوت في هذا، إلا أن ثمة قدْراً يتفق الناسُ على ذمّه، والعاقل من يقيس ويقدّر.

4)               ومن أدب المجالس: عدم الاستئثار بالحديث، والتصدر، وادعاء المعرفة أو ما يوحي بتجهيل الآخرين. قال العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ: "إياك أن تتصدى في مجالسك مع الناس للترؤس عليهم وأنت لست برئيس، وأن تكون ثرثاراً متصدراً بكل كلام، وربما ـ من جهلك وحمقك ـ ملكتَ المجلس على الجلوس، وصرت أنت الخطيب والمتكلم دون غيرك، وإنما الآداب الشرعية والعرفية مطارحةُ الأحاديث، وكلٌ من الحاضرين يكون له نصيبٌ من ذلك، اللهم إلا الصغار مع الكبار، فعليهم لزوم الأدب، وأن لا يتكلموا إلا جواباً لغيرهم"([10]).

5)               ومن أدب المجالس: ترك التفاخر، ومدحُ النفس، وما يتبع ذلك من التنقص من بعض الناس أو بعض المدن أو القبائل، أو الفخر بالأحساب، أو غير ذلك من صور التباهي، فإن هذا منافٍ للتواضع الذي أوحى اللهُ به إليه نبيّه صلى الله عليه وسلم، كما في الحديث القدسي، الذي رواه مسلم: "إِنَّ الله أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ"([11]).

6)               إنكار المنكر بحكمة: فبعض الناس قد يرى شيئاً يقع في المجلس، فهنا عليه أن يتأكد أنه منكر قبل أن يُنْكِر، لأن بعض الناس ـ لقلة علمه ـ قد ينكر ما يسع فيه الخلاف بين العلماء، ثم ليلتمس الطريقة المناسبة في الإنكار، وليتذكر أن أكثر الناس يكره مواجته بالإنكار أمام الآخرين، فمن المنكرات ما يمكن تأجيل التنبيه عليه، ومنها ما لا يمكن، كما لو سمع غيبة أو سخرية؛ فليستعمل الرفق، والحكمة، ففي الغيبة مثلاً، سيكون من المؤثر لو قلتَ للذي اغتاب: لا تعط حسناتك من اغتبته، ونحو هذه الأساليب الطيبة. والعاقل: هو من راعى المصالح والمفاسد في هذا كلّه.

7)               ومن أدب المجالس: تقبل اختلاف الآراء فيما لا نصّ فيه، فإن بعض الناس ـ وللأسف ـ يريد بلسان الحال أو المقال أن يوافقه الآخرون على طرحه، ويغضب إن خولف، أو يقطع الطريق على من يريد بيان وجهة نظره.. ولا شكّ أن هذا مما تكرهه النفوس، ولا تحترم مَنْ كان هذا حاله، إذْ لسان الحال: رأيي صواب لا يحتمل الخطأ، ورأيكم خطأ لا يحتمل الصواب، ومن كانت هذه حاله، فقد أزرى بنفسه.

8)               ومن أدب المجالس: أن الإنسان إذا دُعي إلى طعام، فعليه ألا يُثقِل على صاحب الوليمة بالجلوس، اللهم إذا كان يعلم محبته لذلك، وأنسه بالجلوس عنده، قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا﴾ [الأحزاب: 53]. أي: "فإذا أكلتم الطعام الذي دعيتم لأكله فتفرقوا واخرجوا من منزله، ولا تبْقوا متحدثين بعد فراغكم من أكل الطعام إيناساً من بعضكم لبعض به"([12]).

9)               ومن أدب المجالس: قول كفارة المجلس، فقد رُويت بسند حسّنه بعضُ أهل العلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ؛ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ"([13])، واستدل بعضهم بهذا بعموم قوله تعالى: ﴿وسبح بحمد ربك حين تقوم﴾ قال سعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح: أي قل حين تقوم من مجلسك: سبحانك اللهم وبحمدك، فإن كان المجلس خيرًا ازددت فيه إحسانا، وإن كان غير ذلك كان كفارة له([14]).

10)          ومن أدب المجالس: إلقاءُ السلام عند الانصراف، كما سبق في حديث: "إذا انتهى أحدُكم إلى المجلس فليُسَلِّم، فإذا أرادَ أن يقومَ فليُسَلِّم، فليست الأولى بأحقَّ مِن الآخِرَة"([15]).

وللحديث بقية .. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة....


الخطبة الثانية

الحمد لله ...، أما بعد:

فلقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نوعاً خاصاً من المجالس، وهي مجالس الطرقات، فقال ـ كما في الصحيحين ـ: «إياكم والجلوس في الطرقات» قالوا: يا رسول الله! ما لنا بدٌّ من مجالسنا نتحدث فيها، قال رسول الله  ج: «فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه» قالوا: وما حقه؟ قال: «غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر»([16])، وفي صحيح مسلم قال أبو طلحة: كنا قعودًا بالأفنية نتحدث، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام علينا فقال: "ما لكم ولمجالس الصعدات؟ اجتنبوا مجالس الصعدات!" فقلنا: إنما قعدنا لغير ما باس، قعدنا نتذاكر ونتحدث، قال: «إمّا لا، فأدوا حقها: غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام»([17]).

وهذه آداب يجب على من رغب الجلوس في الطرقات أن يراعيها، وإلا فلا يجوز له الجلوس فيها.

أيها المسلمون: هذه الآداب التي تيسّر ذكرها اليوم وفي الأسبوع الماضي، كلها شاهدة على عظمة هذه الشريعة، وكمالها، وجمالها، وأنها ما تركت خيراً إلا دلّت عليه، ولا شرّاً إلا حذّرت منه، فاحمدوا الله على أن هداكم لها، وتمسكوا بها، وطبقوها ظاهرًا وباطناً تسعدوا وتفلحوا، وسلوا ربكم الثبات والوفاة عليها.

اللهم أدّبنا بأدب كتابك وسنة نبيك .



([1]) ألقيت في 27/1/ 1438هـ.

([2]) متفق عليه: البخاري ح(6270)، مسلم ح(2177).

([3]) ملخصاً من فتح الباري لابن حجر (11/ 63).

([4]) قاله ابن أبي جمرة، كما في "فتح الباري" لابن حجر (11/ 63).

([5]) سنن أبي داود ح(4845).

([6]) صحيح مسلم ح(2482).

([7]) سنن أبي داود ح(4868) مسند أحمد ح(14474)، سنن الترمذي ح(1959) وحسنه.

([8]) شرح السنة للبغوي (13/ 192).

([9])  "القبس" (ص: 1162).

([10]) الرياض الناضرة ضمن المجموعة الكاملة لابن سعدي، الخامسة ص549.

([11]) صحيح مسلم ح(2865).

    ([12]) ينظر: تفسير الطبري (19/ 160 - 161) باختصار.

     ([13]) سنن أبي داود ح(4857)، سنن الترمذي ح(3433) وقال: حسن صحيح غريب.

      ([14]) تفسير البغوي (7/ 394).

  ([15]) سنن أبي داود ح(5208)، وسنده قوي.

 ([16]) متفق عليه: البخاري ح(2465)، مسلم ح(2121).

([17]) صحيح مسلم ح(2161).

4486 زائر
0 | 0
المقال السابق
المقال التالى

هذا ولي الله


روابط ذات صلة
إن للحافظ ابن رجب : (ت: 795هـ) كتاباً بديعاً حافلاً بالفوائد، اسماه "لطائف المعارف"، جمع فيه من العلوم والفوائد المتعلقة بالشهور والأيام ما تَقرّ به عينُ طالب العلم، وراغب الفائدة. ومِن جملة هذه الفصول التي تحدث فيها؛... المزيد
التاريخ: 2/1/1441هـ الموافق: 2019-09-01 05:25:00
د. عمر بن عبد الله المقبل
أيها الإخوة في الله: إن نهاية الأعوام، وبداية السنوات لها في النفس أثرٌ معنوي، ودلالات معينة، وهي تختلف من شخص لآخر بحسب دينه، وبحسب نظرته للحياة، إلا أن المسلم الفطن -وهو يعيش أواخر عام وبدايات آخر- يتعامل مع هذه... المزيد
التاريخ: 2/1/1441هـ الموافق: 2019-09-01 05:24:07
د. عمر بن عبد الله المقبل
ففي مثل هذه الأيام من كل عام تتوارد الأسئلةُ على أهل العلم عن حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد. وكالعادة - في مثل هذه المسائل التي لا نص فيها- يقع الاختلاف بين أهل العلم، والأمر إلى هذا الحد مقبول؛ لكن أن يجعل ذلك من... المزيد
التاريخ: 2/1/1441هـ الموافق: 2019-09-01 05:23:36
أ.د. عمر بن عبدالله المقبل
إن المقام ليس مقام حديثٍ عن مزايا هذا التاريخ، بل هي نفثة مصدور مما أراه من استفحال التعلق بالتاريخ الميلادي إلى درجة ربط الشعائر الدينية به! ولو تأمل الإخوةُ -الذين يضعون تلك الوسوم (الهاشتاقات)- ما فيها من التناقض... المزيد
التاريخ: 28/12/1440هـ الموافق: 2019-08-29 06:54:23
د. عمر بن عبدالله المقبل
ومن المهم جداً ـ ونحن نتحدث عن هذه الصور وغيرها كثير ـ أن يكون أداؤها وفعلُها بلا مِنّة، بل بنفْسٍ منشرحة، تشعر بأن المنَّة كلَّها لله؛ أن جعل يدَه هي العليا المنفقة الباذلة، وأن يستشعر أنه لولا فضلُ الله لكان في مكان... المزيد
التاريخ: 29/11/1440هـ الموافق: 2019-08-01 07:42:10
د. عمر بن عبد الله المقبل
لقد طُرِقتْ هذه المسألةُ كثيراً، لكن مع تكرُّر الشكوى من المصائب، وتجدد الهمومِ والمنغّصات؛ كان تقريبُ كيفية تلقّي هذه الأقدار المؤلمة مِن الأهمية بمكان، مستفيداً من نصوص الوحيين، وكلام العلماء والعقلاء، وقد نظمتُها... المزيد
التاريخ: 18/11/1440هـ الموافق: 2019-07-21 08:25:37
التعليقات