الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أولاً: يجب على المؤمن أن يتأدَّب مع النصوص الشرعية، وأن يقابلها بالتسليم والرضا، وإن لم توافق هواه، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}(سورة النساء: 65)، ولا يجوز أن يوصف المفتي بالنص بالتشدد؛ لأن هذا يخشى على صاحبه أن يكون ردّ على الله ورسوله أمره أو نهيه.

ثانياً: هذا الحديث صححه ابن حبان، وحسنه ابن الصلاح -رحمهما الله تعالى- ولو تأملت لوجدت أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشده لمَّا سأله أن يتزوج الولود؛ لأن هذا من أعظم مقاصد النكاح، لكنه صلى الله عليه وسلم لم ينه الناس نهياً عاماً، أو حرَّم عليهم تحريماً واضحاً أن يتزوجوا من لا تلد! وفرق كبير بين الأمرين.

ثالثاً: أرجو أن تخرجي -يا أختي- من فورة غضبك، وأن تضعي نفسك في الموقف التالي:

جاء إليك رجل معروف بأنه عقيم، وتقدم لخطبتك، فهل ستقبلين به؟ وأنت التي تطمحين إلى الذرية التي تشبع عاطفة الأمومة عندك، وتبقى لك من بعد موتك تدعو لك، إلى غير ذلك من المصالح.. هل ترضين أن يصف خطيبك رأيك بالرفض بأنه تشدد، وتعنت، وقلة المبالاة بالرجال العُقماء؟!

إذن: نحن نحتاج إلى التسليم لنصوص الشريعة، وإلى العقل في التعامل مع المشكلات.

وبالنسبة لتزويج العقيم، فإنني أؤكد لك أن العقيم يطلبها بعض الأزواج الذين لا يرغبون في مزيد من الذرية، فيحصلون مكسبين: الأول: حصول مقصودهم، والثاني: إعفاف هذه المرأة التي يبدو للناس أنه قدر عليها أن تكون عقيماً، وإلا فالله تعالى قادر على أن يرزقها الذرية ولو بعد حين، وما قصة زوجة إبراهيم -عليهما السلام- إلا أكبر دليل. والله الموفق.