الأمانة ... ذلكم الحق المضيع

QR code
د. عمر بن عبد الله المقبل
تاريخ التحديث: 2014-06-28 03:12:12

الأمانة ... ذلكم الحق المضيع

 

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد:

فإن أمراً يعرض على السماوات .. ويعرض على الأرض .. ويعرض على الجبال .. فيعتذرن عن حمله، لأمرٌ عظيم، وخطب جليل .. ثم يأتي هذا الإنسان ـ على ضعفه وتقصيره ـ ويتحمله ! إنه عهد الأمانة الثقيل، إنها الأمانة التي قال الله فيها: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) }[الأحزاب: 72، 73]، قال ابن القيم  رحمه الله: "فامتناع السموات والأرض والجبال من حمل الأمانة لأجل خلوها من العقل الذي يكون به الفهم والإفهام، وحُمِّلَ الإنسانُ إياها لمكان العقل فيه"([1])

وقال أيضاً: "ولا يستحق اسم الأمانة إلا من قام فيها بالعدل المحض: نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولعباده"([2]).

ومن تأمل الآية، مع كلام ابن القيم رحمه الله، تبين له أن تضييع الأمانة نقص في العقل، وأن تضييعها لا يخرج عن سببين ألا وهما: الظلم والجهل.

إخوة الإسلام! وإذا ذكرت الأمانة، لم يتبادر إلى أذهان الكثيرين إلا الأمانة في ردّ الحقوق إلى أهلها فحسب، وهذا ـ في الحقيقة ـ قصورٌ في الفهم، فإن رد الحقوق إلى أهلها ما هو إلا صورة من صور الأمانة فحسب، وإلا فمن تأمّل النصوص الشرعية، وكلامَ السلف، وجد أن مساحة الأمانة تتسع جداً لتشمل الدين كلّه:

1.      ألم يكن من جملة حجج الرسل عليهم الصلاة والسلام في وجوب قبول دعوتهم، ورسالاتهم أنهم أمناء على الوحي الذي أوحى إليهم؟ ألم يكن كل واحد منهم يقول: {وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ}[الأعراف: 68].

2.      ألم يحذر الله تعالى من خيانة أمره وأمر رسوله؟ فقال:  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[الأنفال: 27].

3.      أليست الأمانة شرطاً من أهم شروط من يتولى أمراً عاماً من أمور المسلمين؟! ولهذا لما طلب يوسف من ملك مصر أن يتولى أمر الخزانة المالية، قال: { اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}[يوسف: 55] والحفيظ هو بمثابة الخازن والوزير.

4.      ألم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إسناد الأمر إلى غير أهله من تضييع الأمانة، بل ومن علامات الساعة، ولا يكون الشيء من علامات الساعة إلا وهو عظيم،كما في صحيح البخاري: ((إذا ضُيِّعتِ الأمانة فانتظرِ الساعة"، فقيل: وكيف إضاعتها؟ قال: "إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)).

أيها المسلمون:  ولعظم منزلة الأمانة في الدين كَانَ نبيكم صلى الله عليه وسلم إذا ودّع أحداً قال: ((أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَك وَأَمَانَتَك وَخَوَاتِيمَ عَمَلِك)) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قال الخطابي رحمه الله: وَالْمُرَادُ بِالْأَمَانَةِ هَاهُنَا:أَهْلُهُ وَمَنْ يَخْلُفُهُ مِنْهُمْ، وَمَالُهُ الَّذِي يُودِعُهُ، وَيَسْتَحْفِظُهُ أَمِينَهُ وَوَكِيلَهُ، وَجَرَى ذِكْرُ الدِّينِ مَعَ الْوَدَائِعِ؛ لِأَنَّ السَّفَرَ قَدْ يَكُونُ سَبَبًا لِإِهْمَالِ بَعْضِ الْأُمُورِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالدِّينِ فَدَعَا لَهُ بِالْمَعُونَةِ وَالتَّوْفِيقِ فِيهَا.

إخوة الإسلام: إن التخلق بخلق الأمانة له ثمرته في الدنيا والآخرة: أما في الدنيا فلها ثمار عظيمة، منها:

أ ـ تفريج الكربات،وهذا واضح في قصة أحد الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار،والذي حدثنا بقصتهم نبينا صلى الله عليه وسلم، حيث قال أحدهم: "اللهم استأَجَرْتُ أُجَرَاءَ، وأعطيتُهم أجرَهم، غير رَجُل واحد، تَركَ الذي له وذهب، فَثَمَّرتُ أَجْرَهُ حتى كَثُرَتْ منه الأموال، فجاءني بعد حين، فقال: يا عبد الله، أَدِّ إِليَّ أجري، فقلت: كلُّ ما ترى من أَجْرِكَ، من الإِبل والبقر، والغنم، والرقيق، فقال: يا عبد الله! لا تستهزئُ بي، فقلتُ: إِني لا أستهزئُ بك، فأخذه كلَّه فاسْتاقه، فلم يتركْ منه شيئا، اللهم فإن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاءَ وجهك فافْرُج عنا ما نحن فيه، فانفرجتِ الصخرة، فخرجوا يمشون"([3]).

ب ـ  الرفعة والمنزلة عند الناس، وهذا ظاهر في المنزلة التي نالها نبينا صلى الله عليه وسلم عند قومه قبل أن يوحى إليه، حتى لقبوه بالصادق الأمين، وقال الإمام مالكٌ:: « بلغني أنه قيل لِلُقْمان الحكيم: ما بلغ بك ما نرى؟ - يريدون الفضل - قال: صِدْقُ الحديث، وأداء الأمانة، وتَرْكِي ما لا يعني».

وأما ثمرات التخلق والتحقق بخلق الأمانة في الآخرة، فلو لم يكن منها إلا:

السلامة من تبعات حقوق الخلق، فكفى، فكيف وقد أخبر الله عن فلاح المؤدين للأمانات كما في صدر سورة "المؤمنون" بقوله تعالى: (قد أفلح المؤمنون...- وذكر من صفاتهم -: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ}[المؤمنون: 8، 9] ثم قال: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11)}[المؤمنون: 10، 11]، وأثنى عليهم في سورة المعارج؛ إذْ لما ذكر صفات أهل الجنة، الناجين من عذاب الله، والمبرأون من تلك الصفات السيئة في الإنسان قال: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المعارج: 32] ثم قال: { أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ}[المعارج: 35].

إخوة الإسلام! ومع هذه المكانة العظيمة للأمانة، إلا أن الملاحظ أن هذه الأمانة حصل من البعض تضييع لها، وتفريطٌ في حفظها، أدرك بدايات ذلك بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة المتفق عليه حيث قال: حدَّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، وقد رأيتُ أحدَهما، وأنا أنْتَظِرُ الآخر، حَدَّثنا أنَّ الأمانة نزلت في جَذْرِ قلوب الرِّجال، ثم نزل القرآن، فَعلِمُوا من القرآن، وعلموا من السُّنَّة، ثم حدَّثنا عن رفْع الأمانة، فقال: ((ينامُ الرجُلُ النومَةَ، فتُقْبَضُ الأمانةُ من قلبه، فيظَلُّ أثَرّها مِثْلُ أثَرِ الْوَكْتِ، ثمَّ ينامُ النَّومةَ، فَتُقْبَض الأمانةُ من قبله، فيظلُّ أثَرهُا مثْلُ أثَرِ الْمجْلِ، كَجَمْرِ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ، فَتراه مُنْتبِرًا، وليس فيه شيءٌ - ثم أخَذَ حصى فدحْرَجَهُ على رجْلِهِ - فيُصْبِحُ النَّاسُ يتبايَعون، فلا يكاد أحدٌ يُؤدِّيَ الأمانةَ، حتَّى يُقالُ: إنَّ في بني فلانٍ رَجُلاً أمينَاً، حتى يقال للرجل: ما أجْلَدَهُ! ما أظْرَفَهُ! ما أعْقَلَهُ! وما في قلبه مِثْقَالُ حبَّةٍ من خَردلٍ من إيمانٍ! ولقد أتى عليَّ زمانٌ وما أبالي أيّكُم بايعْتُ، لئِن كان مُسلمًا ليَرُدَّنَّه عليَّ دينُهُ، وإنْ كان نَصْرانيًا أو يَهوديًا ليَرْدَّنه عليَّ ساعيه، وأما اليوم فما كنتُ أبايع منكم إلا فلانًا وفلانًا))، ولخرقِ هذه الأمانة في المجتمع مظاهر شتى نشير إلى شيء منها بعد قليل.

نفعني الله وإياكم بهدي كتابه ...

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فإن لتضييع الأمانة، والتفريط فيها مظاهر شتى، من أبرزها:

1.  تضييع الصلاة - عياذاً بالله - إما بتركها أو بترك بعض أوقاتها، أو بتأخيرها عن وقتها، أو بالتفريط في واجباتها - نعوذ بالله من ذلك كلّه -.

2.  إهمال تربية الأولاد - وما أكثر هذا المظهر في عصرنا ولا حول ولا قوة إلا بالله - وهذا ما أشارت إليه الآية الكريمة في سورة الأنفال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28)}[الأنفال: 27، 28]، والحديث عن مظاهر التفريط في التربية ليس هذا موضعه، وكل شخص يدرك حاله، {بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)}[القيامة: 14].

3.    الغش في الاختبارات، وهذا أمره بيّن وظاهر.

4.    تتبع العورات، والنظر في البيوت، قال ابن عمر رضي الله عنهما: من تضييع الأمانة النظر في الحجرات والدور.

5.    الرشوة التي فتكت في كثير من الناس، يتحايلون عليها بأسماء مختلفة، فويل لهؤلاء، ثم ويلٌ لهم، ثم ويلٌ لهم من لعنة الله ورسوله.

6.  التفريط في أداء الوظيفة التي أوكلت للإنسان: سواء كان موظفاً حكومياً، أم في قطاع خاص، أم كان كاتباً صحفياً أم على الشبكة، أم في مسؤولية عامة؛ كإدارة دائرة، أو إمامةٍ أو أذانٍ، أو كلُّ ذلك يشكو - على تفاوت بين هذه الوظائف - من وجود نوع من التقصير بل والتفريط! سواء في مراعاة وقت الوظيفة، أو في جودة العمل، أو في النصح لمن تحت الموظف من عاملين.

وأختم حديثي هنا بقصة لرجل من أهل بلدنا توفي: كان إماماً لأحد المساجد، وكان إذا سافر لحج أو عمرة، أو تخلف عن إمامته للصلاة وقتاً أو أكثر جمعَ ما يقابل هذه الأوقات، وذهب به إلى مدير إدارة الأوقاف وسلّمه له، مع أنه لا يكاد يترك الإمامة إلا لعذر، ولا يذهب حتى يقيم مكانه رجلاً في مكانه، فرحمه الله رحمةً واسعة، وأكثر في الناس من أمثاله، ولله در الحسن البصري: حين قال: «لأهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الأمانة، والإيفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وحسن الخلق، وسعة العلم، واتباع العلم فيما يقرب إلى الله زلفى».



([1]) الروح ص(50).

([2]) زاد المهاجر ص(32).

([3]) الحديث متفق عليه.

  • الكلمات الدالة
8027 زائر
0 | 0
المقال السابق

حديث عن الأغاني

المقال التالى

الابتلاء .. حكم وأسرار


روابط ذات صلة
إن للحافظ ابن رجب : (ت: 795هـ) كتاباً بديعاً حافلاً بالفوائد، اسماه "لطائف المعارف"، جمع فيه من العلوم والفوائد المتعلقة بالشهور والأيام ما تَقرّ به عينُ طالب العلم، وراغب الفائدة. ومِن جملة هذه الفصول التي تحدث فيها؛... المزيد
التاريخ: 2/1/1441هـ الموافق: 2019-09-01 05:25:00
د. عمر بن عبد الله المقبل
أيها الإخوة في الله: إن نهاية الأعوام، وبداية السنوات لها في النفس أثرٌ معنوي، ودلالات معينة، وهي تختلف من شخص لآخر بحسب دينه، وبحسب نظرته للحياة، إلا أن المسلم الفطن -وهو يعيش أواخر عام وبدايات آخر- يتعامل مع هذه... المزيد
التاريخ: 2/1/1441هـ الموافق: 2019-09-01 05:24:07
د. عمر بن عبد الله المقبل
ففي مثل هذه الأيام من كل عام تتوارد الأسئلةُ على أهل العلم عن حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد. وكالعادة - في مثل هذه المسائل التي لا نص فيها- يقع الاختلاف بين أهل العلم، والأمر إلى هذا الحد مقبول؛ لكن أن يجعل ذلك من... المزيد
التاريخ: 2/1/1441هـ الموافق: 2019-09-01 05:23:36
أ.د. عمر بن عبدالله المقبل
إن المقام ليس مقام حديثٍ عن مزايا هذا التاريخ، بل هي نفثة مصدور مما أراه من استفحال التعلق بالتاريخ الميلادي إلى درجة ربط الشعائر الدينية به! ولو تأمل الإخوةُ -الذين يضعون تلك الوسوم (الهاشتاقات)- ما فيها من التناقض... المزيد
التاريخ: 28/12/1440هـ الموافق: 2019-08-29 06:54:23
د. عمر بن عبدالله المقبل
ومن المهم جداً ـ ونحن نتحدث عن هذه الصور وغيرها كثير ـ أن يكون أداؤها وفعلُها بلا مِنّة، بل بنفْسٍ منشرحة، تشعر بأن المنَّة كلَّها لله؛ أن جعل يدَه هي العليا المنفقة الباذلة، وأن يستشعر أنه لولا فضلُ الله لكان في مكان... المزيد
التاريخ: 29/11/1440هـ الموافق: 2019-08-01 07:42:10
د. عمر بن عبد الله المقبل
لقد طُرِقتْ هذه المسألةُ كثيراً، لكن مع تكرُّر الشكوى من المصائب، وتجدد الهمومِ والمنغّصات؛ كان تقريبُ كيفية تلقّي هذه الأقدار المؤلمة مِن الأهمية بمكان، مستفيداً من نصوص الوحيين، وكلام العلماء والعقلاء، وقد نظمتُها... المزيد
التاريخ: 18/11/1440هـ الموافق: 2019-07-21 08:25:37
التعليقات